sábado, 31 de enero de 2009

La pastoral universitaria de Venezuela pide protección a las autoridades



El Departamento de Juventud y Pastoral Universitaria, del Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano hizo público un comunicado este 27 de enero en el que, entre otras cosas, pide protección a las autoridades venezolanas y respeto a los derechos humanos.

En primer lugar el comunicado explica que la Pastoral Universitaria, mediante la cual la Iglesia católica se hace presente en el ámbito de la educación superior, "tiene como misión animar y facilitar entre los universitarios --estudiantes, profesores, autoridades, personal administrativo y obrero-- el encuentro personal y comunitario con Jesucristo vivo, de modo que descubran en Él las respuestas a sus inquietudes y esperanzas".

Desde la verdad del Evangelio, los firmantes del comunicado se sienten obligados a manifestar su postura ante los acontecimientos de violencia ocurridos recientemente en las universidades venezolanas y en las marchas de los estudiantes.

Exigen "a las Autoridades Nacionales el respeto a los derechos humanos y la protección para todos los ciudadanos, especialmente para los estudiantes universitarios, en el entendido de que la protesta cívica expresada mediante manifestación pacífica es un derecho constitucional reconocido universalmente".

"La experiencia nos ha enseñado -apostillan- que cuando el gobierno y la policía respetan y protegen el derecho a la libre manifestación, como sucedió el 23 de enero pasado, no hay violencia".

Así mismo, recuerdan a las autoridades que acuerdos internacionales firmados por Venezuela "expresan la prohibición de disolver manifestaciones mediante el uso de gases asfixiantes, tóxicos o similares (Estatuto de Roma Parte II, Art 8 b XVIII)".

En este sentido, les hacen presente a todas las partes involucradas lo expresado por los obispos venezolanos en la Exhortación sobre la "Situación del país y renovación ética", al inicio de este año, donde afirman que "todos los cristianos debemos empeñarnos a fondo en la creación de un clima nacional de convivencia y de solidaridad (n° 20)".

Los responsables de la Pastoral Universitaria invitan a todos los sectores de la sociedad, especialmente a los comprometidos con la educación superior, "a trabajar juntos en la construcción de la cultura de la vida".

"Nuestro pueblo desea la paz, que sólo se puede alcanzar desde el respeto a la diversidad, la defensa absoluta de la vida, la libertad como valor primordial y el ejercicio de la justicia verdadera", afirman.

Así mismo, deploran los atentados violentos contra diversas instituciones, particularmente contra la Nunciatura Apostólica, y los ataques al cardenal Jorge Urosa. Estos hechos, dicen, "indignan y entristecen al pueblo venezolano que desea vivir en paz y democracia".

Y concluyen elevando "una súplica al Dios de la vida, y a nuestra Madre la Virgen de Coromoto, rogándoles nos concedan serenidad en esta hora difícil que atraviesa nuestro país".

Fuente: http://www.zenit.org/article-30019?l=spanish

La Santa Sede se prepara para celebrar los 80 años del Estado Vaticano



Con una exposición, un congreso académico y un concierto que contará con la presencia del Papa Benedicto XVI, la Santa Sede conmemorará los 80 años del nacimiento del Estado Vaticano.

El próximo 11 de febrero se cumplen ocho décadas de la firma de los Pactos de Letrán. Por ello el cardenal Giovanni Lajolo, presidente de la Gobernación del Estado Vaticano, dio a conocer este viernes en una rueda de prensa los eventos conmemorativos de este aniversario.

La exposición se inaugurará el 12 de febrero en el Corredor de Carlo Magno, junto a la Plaza de San Pedro. En ella los visitantes podrán conocer cómo era la Santa Sede antes de 1929, cómo fue la construcción del Estado Vaticano y cómo se tuvo lugar la firma de los Pactos de Letrán.
Los Pactos de Letrán o pactos lateranenses (11 de febrero de 1929) fueron negociados cuando el rey de Italia era Victor Manuel III. Se trata de "pactos" pues se trata de tres acuerdos: un pacto reconoce la independencia y soberanía de la Santa Sede y crea el Estado de la Ciudad del Vaticano; un concordato define las relaciones civiles y religiosas entre el gobierno y la iglesia en Italia --se resume en el lema "Iglesia libre en Estado libre"--; y, en tercer lugar, una convención financiera proporciona a la Santa Sede una compensación por las pérdidas sufridas en la anexión de los Estados Pontificios a Italia, en 1870. Los pactos fueron revisados en 1984, cuando era primer ministro el socialista Bettino Craxi.

Otra de las secciones estará dedicada a Pío XI, en cuyo pontificado tuvo lugar aquel acuerdo histórico que permitieron el reconocimiento mutuo entre el entonces Reino de Italia y la Santa Sede. Igualmente se dedicará otra sección a los pontífices que han sucedido a Pío XI y al desempeño de cada uno de ellos como jefes del Estado Vaticano.

La preparación de esta muestra se está realizando con una comisión organizada por el obispo Renato Boccardo, secretario de la Gobernación del Estado Vaticano, e integrada, entre otros, por monseñor Cesare Pasini, prefecto de la Biblioteca Apostólica Vaticana, Giovanni Maria Vian, director de L Osservatore Romano y monseñor Antonio Filipazzi, de la Secretaría de Estado.

Un pequeño territorio para una grande misión
La segunda iniciativa consiste en el Congreso denominado "Un pequeño territorio para una grande misión" que se realizará del 12 al 14 de febrero y que contará con la presencia del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente de Pontificio Consejo para el diálogo interreligioso.

El evento académico tendrá lugar el día 12 de febrero en el Aula de la Conciliación del Palacio Lateranense, mientras que los días 13 y 14 este se realizará en la Nueva Aula del Sínodo de Obispos.

En el congreso se analizarán temas como la independencia del Papa y del Estado Vaticano, las instituciones de la Santa Sede, las imágenes y mitos ante la opinión pública, Pío XI como fundador y constructor del Estado Vaticano, los años difíciles de la guerra y la posguerra, las reformas del Vaticano, la presencia e influencia de Juan Pablo II, Radio Vaticano, el Estado Vaticano y el Estado Italiano, entre otros.

Algunos de sus ponentes serán el antiguo director de la oficina de información de la Santa Sede Joaquín Navarro Valls, su sucesor el padre Federico Lombardi S.I., el profesor Andrea Riccardi, historiador y fundador de la Comunidad de San Egidio, entre otros. El primer día contará con la presidencia del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Papa, el segundo día estará a cargo de Marcello Pera, antiguo presidente del senado italiano y el tercero con el profesor Cesare Mirabelli, consejero general del Estado.

El evento concluirá con una mesa redonda en la que se discutirá la frase del Papa Pío XI con la que definió la razón de ser el Estado Vaticano: "ese territorio mínimo indispensable para el ejercicio de un poder espiritual". Dentro de los exponentes está el cardenal Archille Silvestrini, antiguo secretario paras las Relaciones con los Estados y prefecto emérito de la Congregación para las Iglesias Orientales. La conclusión de este congreso será presentada por el cardenal Giovanni Lajolo y a las 12 del día, los participantes tendrán una audiencia con el Santo Padre.

La tercera iniciativa de este congreso será el concierto conmemorativo de "El Mesías" de Haendel, a cargo de Our Lady's Choral Society y la RTE Concert Orchestra de Dublín con la presencia del Papa Benedicto XVI, en el Aula Pablo VI del Vaticano el día 12 de febrero a las 5 de la tarde.

Por Carmen Elena Villa

Fuente: http://www.zenit.org/article-30013?l=spanish

El portavoz vaticano denuncia la gravedad moral de quien niega el Holocausto



El portavoz de la Santa Sede considera como algo gravísimo desde el punto de vista moral que un sacerdote u obispo, unido o no a la Iglesia católica, niegue la Shoá, el exterminio de millones de hijos del Pueblo de Israel a manos del nazismo.

El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha criticado las palabras del obispo británico Richard Williamson, cuya excomunión ha sido levantada, quien en declaraciones realizadas a una cadena sueca, el pasado noviembre, cuestionó el Holocausto y negó la existencia de cámaras de gas en los campos de concentración nazis.

En un editorial emitido por "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano, el padre Lombardi pide, citando las palabras de Benedicto XVI del 28 de enero que el recuerdo de "la Shoá lleve a la humanidad a reflexionar sobre la imprevisible potencia del mal cuando conquista el corazón del hombre".

Según Lombardi, el Papa "no sólo ha condenado toda forma de olvido y de negación de la tragedia del exterminio de seis millones de judíos, sino que ha recordado los dramáticos interrogantes que estos eventos plantean a la conciencia de todo hombre y de todo creyente".

"Esta espantosa manifestación de la potencia del mal desafía a la fe en la misma existencia de Dios", afirmó, citando el discurso que pronunció Benedicto XVI en Auschwitz, en el que planteó las preguntas radicales de los salmistas a un Dios que parece silencioso o ausente.

"Ante este doble misterio --de la potencia horrible del mal y de la aparente ausencia de Dios-- la única respuesta última de la fe cristiana es la pasión del Hijo de Dios".

"Estas son las cuestiones más profundas y decisivas del hombre y del creyente ante el mundo y la historia. No podemos ni debemos evitarles, y mucho menos negarlas. De lo contrario, nuestra fe se convierte en engañosa y vacía".

"Quien niega la Shoá no sabe nada ni sobre el misterio de Dios, ni sobre la Cruz de Cristo. Es todavía más grave, por tanto, si la negación sale de la boca de un sacerdote o de un obispo, es decir, de un ministro cristiano, esté unido o no a la Iglesia católica".

Fuente: http://www.zenit.org/article-30017?l=spanish

El Papa pide mayor atención en las nulidades matrimoniales por inmadurez psíquica



Recibiendo este jueves por la mañana en audiencia a los miembros del Tribunal de la Rota Romana, con ocasión de la solemne inauguración del Año judicial, Benedicto XVI ha advertido contra el peligroso aumento de las declaraciones del nulidad matrimonial con el pretexto de la inmadurez psíquica.

En su reflexión, el Pontífice hizo referencia a dos discursos pronunciados por Juan Pablo II sobre esta cuestión (5 de febrero de 1987 y 25 de enero de 1988), constatando la “gran actualidad” de este problema y la necesidad de que el juez acuda a la ayuda de peritos a la hora de comprobar la existencia de una incapacidad real.

Es necesario, explicó, preservar a la comunidad eclesial “del escándalo de ver destruido en la práctica el valor del matrimonio cristiano por la multiplicación exagerada y casi automático de las declaraciones de nulidad, en caso de fracaso del matrimonio, con el pretexto de cierta inmadurez o debilidad psíquica del contrayente”.

A propósito de esto, el Papa ha exhortado a los agentes del derecho a “tratar las causas con la debida profundidad que requiere el ministerio de verdad y de caridad que es propio de la Rota Romana”, recordando la improtante distinción “entre una madurez psíquica que sería el punto de llegada del desarrollo humano, y la madurez canónica, que es en cambio el punto mínimo de partida para la validez del matrimonio”.

El Pontífice puso el acento en la diferencia entre “incapacidad” y “dificultad” – en cuanto que sólo la primera hace nulo en matrimonio–; “entre la dimensión canónica de la normalidad, que inspirándose en la visión integral de la persona humana, comprende también formas moderadas de dificultad psicológica, y la dimensión clínica que excluye del concepto de normalidad toda limitación de la madurez y toda forma de psicopatología”.

El Santo Padre ha llamado por tanto a discernir “entre la capacidad mínima, suficiente para un válido consenso, y la capacidad idealizada de una madurez plena en orden a una vida conyugal feliz”.

El concepto de “incapacidad”

Entre las diversas causas de nulidad por innmadurez psíquica, se incluyen todas aquellas causas que pueden haber comprometido en uno de los dos cónyuges la capacidad consensual para asumir y cumplir las obligaciones fundamentales del matrimonio.

En estos casos entran: la falta de suficiente uso de razón, en el que el sujeto que presenta una grave alteración de las facultades psíquicas no es consciente de su propio estado y no puede autodeterminarse libremente; o también el llamado “defecto de discreción de juicio” en el que el sujeto, es consciente de su estado y no pierde la racionalidad necesaria, como las formas graves de neurosis y de psicopatías.

La incapacidad de asumir y cumplir las obligaciones esenciales del matrimonio puede ser también provocada por toxicodependencia o alcoholismo, o también ser producto de perversiones o afecciones de carácter sexual.

Las definiciones que ofrecen los canonistas de los disturbios de la personalidad se acercan a las formuladas en las ediciones del Manual Estadístico y Diagnóstico de las Enfermedades Mentales, elaborado por la Sociedad Americana de Psiquiatría (DSM).

El DSM las subdivide fundamentalmente en tres grupos: extraño-excéntrico (disturbios paranoides, esquizoides y esquizotípicos de la personalidad); amplificativo-emotivo (disturbios antisociales, borderline, histriónico y narcisista); ansioso-miedoso (disturbios de personalidad evasiva, dependiente y obsesivo-compulsiva). A estos tres grupos se añade una categoría residual, denominada disturbios de la personalidad no especificados o “mixta”.

Con todo, la cuestión de la naturaleza psicopatológica de los disturbios de la personalidad es relevante desde el punto de vista canónico sólo si la presencia de una seria forma de anomalía clínica incide sobre las facultades naturales de la persona, es decir, sobre la inteligencia y la voluntad.

El hombre es capaz de casarse

En la audiencia a los miembros de la Rota Romana, el Papa ha subrayado en primer lugar la necesidad de “redescubrir en positivo la capacidad que en principio toda persona humana tiene de casarse en virtud de su misma naturaleza de hombre o de mujer”.

Seguidamnete, ha puesto en guardia contra el riesgo, en la sociedad actual, de “caer en un pesimismo antropológico que, a la luz de la situación actual cultural, considera casi imposible casarse”.

“Aparte del hecho de que esta situación no es uniforme en las diversas regiones del mundo -observó-, no se pueden confundir la incapacidad consensual con las dificultades que atraviesan muchos, especialmente los jóvenes, llegando a considerar la unión matrimonial como normalmente impensable e impracticable”.

“Al contrario -precisó-, la reafirmación de la innata capacidad humana al matrimonio es precisamente el punto de partida para ayudar a las parejas a descubrir la realidad natural de matrimonio y la relevancia que tiene en el plano de la salvación”.

“La capacidad debe ponerse en relación con lo que es esencialmente el matrimonio, es decir, la íntima comunión de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y estructurada con leyes propias y, de modo particular, con las obligaciones esenciales inherentes a ella”.

Dentro de las obligaciones esenciales del estado conyugal se incluye el consortium vitae o también el ius ad vitae communionem, que se identifica con la ayuda mutua, no sólo práctica o desde el punto de vista de la intimidad sexual, sino también en el sentido más amplio y profundo, que orienta hacia el bien de los cónyuges exaltando su dimensión oblativa.

La capacidad del matrimonio, ha continuado el Papa, “no se mide en relación con un determinado grado de realización existencial o efectiva d ella unión conyugal mediante el cumplimiento de las obligaciones esenciales, sino en relación con la voluntad eficaz de cada contrayente que hace posible y operante esta realización ya en el momento del pacto nupcial”.

De la misa forma, recordó cómo algunas corrientes antropológicas “humanistas”, orientadas “a la autorrealización y a la autotrascendencia egocéntrica”, idealizan hasta tal punto a la persona humana y al matrimonio que acaban por “negar la capacidad psíquica de muchas personas, fundándola en elementos que no corresponden a las exigencias esenciales del vínculo conyugal”.

Frente a estas concepciones, los expertos del derecho eclesial deben tener en cuenta el “sano realismo” al que se refería Juan Pablo II, “porque la capacidad hace referencia al mínimo necesario para que los novios puedan entregar su ser de persona masculina y femenina para fundar ese vínculo al que está llamada la gran mayoría de los seres humanos”, concluyó el Papa.

Historia de la Rota

Las competencias del Tribunal de la Rota Romana, que tuvo su origen en la Cancillería Apostólica, fueron fijadas definitivamente por Benedicto XIV con la Constitución Iustitiae et pacis en 1747. Desde Gregorio XVI (1834) la Rota fue también tribunal de apelación para el Estado Pontificio, mientras que las causas pertinentes al fuero eclesiástico eran decididas preferentemente por las Congregaciones.

Las normas vigentes han sido aprobadas y promulgadas por Juan Pablo II el 7 de febrero de 1994.

La Rota Romana actúa como Tribunal de apelación y juzga: en segunda instancia, las causas definidas por los Tribunales ordinarios de primer grado y remitidas a la Santa Sede por legítima apelación; y también en tercera y ulterior instancia, las causas tratadas ya en apelación por la misma Rota o por otro Tribunal eclesiástico de apelación.

Además, es también Tribunal de apelación para el Tribunal eclesiástico de la Ciudad del Vaticano.

[Por Mirko Testa, traducción de Inma Álvarez]

Fuente: http://www.zenit.org/article-30005?l=spanish

El Papa anima a los obispos católicos rusos a un renovado esfuerzo por el ecumenismo



El Papa pidió hoy a los obispos católicos rusos, a quienes recibió en audiencia con motivo de su visita “ad limina apostolorum”, un “renovado esfuerzo en el diálogo con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos”.

“Sabemos que este diálogo, a pesar de los progresos alcanzados, conoce aún algunas dificultades”, señaló el Papa, pero añadió que es importante “que los cristianos afronten juntos los desafíos que plantea la sociedad actual”.

Entre estos desafíos, mencionó especialmente “la defensa de la vida en todas sus fases, a la tutela de la familia y otras cuestiones urgentes económicas y sociales”.

“Por desgracia también en Rusia, como en otras partes del mundo, se registra la crisis de la familia y el consiguiente descenso de la natalidad, junto con el resto de problemas a los que se enfrenta la sociedad contemporánea”.

El Papa señaló que la propia existencia de la comunidad católica rusa debe ser “una llamada y un estímulo al diálogo también personal” con los ortodoxos.

“Si en los diversos encuentros no se llega siempre a afrontar cuestiones de fondo, con todo estos contactos contribuyen a un mayor conocimiento mutuo, gracias al cual podéis colaborar juntos en ámbitos de interés común”, añadió.

Esta visita “ad limina”, que ha coincidido con la elección del nuevo Patriarca de Moscú, dio otra vez al Papa ocasión de felicitarle y de orar “para que el Señor nos confirme a todos en el empeño de caminar juntos en el camino de la reconciliación y del amor fraterno”.

Precisamente, esta visita “ad limina” pone a la luz, explicó el Papa, “la comunión que os liga al Sucesor de Pedro”.

“La comunión con el Obispo de Roma, garante de la unidad eclesial, permite a las comunidades confiadas a vuestros cuidados pastorales, aunque minoritarias, de sentirse cum Petro y sub Petro, parte viva del Cuerpo de Cristo extendido por toda la tierra”.

“A vosotros, Pastores de la Iglesia que vive en Rusia, el Sucesor de Pedro os renueva la expresión de su solicitud y cercanía espiritual, animándoos a continuar unidos en la actividad pastoral, beneficiandoos también de la experiencia de la Iglesia universal”, añadió.

Por otro lado, el Papa se refirió a la situación de minoría que vive la comunidad católica rusa, exhortándoles a “no desanimaros si os parecen a veces modestas las realidades eclesiales, y si los resultados pastorales que obtenéis no parecen corresponder a los esfuerzos realizados”.

“Alimentad más bien, en vosotros y en vuestros colaboradores, un auténtico espíritu de fe, con la conciencia totalmente evangélica de que Jesús no dejará de hacer fecundo, con la gracia de su Espíritu, vuestro ministerio para gloria del Padre, según tiempos y modos que sólo Él conoce”.

Benedicto XVI pidió a los obispos una “atención especial a los jóvenes”, a los que la comunidad católica rusa, “fiel a la memoria de sus propios testigos y mártires y utilizando los oportunos instrumentos y lenguajes, está llamada a transmitir inalterado el patrimonio de santidad y de fidelidad a Cristo, y los valores humanos y espirituales que están en la base de una eficaz promoción humana y evangélica”.

También les pidió un esfuerzo en la promoción de las vocaciones sacerdotales y religiosas, “la de las vocaciones es una pastoral particularmente necesaria en este tiempo nuestro”, añadió.

[Por Inma Álvarez]

Fuente: http://www.zenit.org/article-30000?l=spanish

Los salesianos celebran los 150 años de su fundación



Los miembros de la "Sociedad de San Francisco de Sales", o "Sociedad Salesiana de San Juan Bosco", más conocidos como salesianos, se preparan a dar comienzo a las celebraciones del 150 aniversario de su fundación.

Nacida oficialmente el 18 de diciembre de 1859 en Turín, Italia, por iniciativa de san Juan Bosco, la Congregación Salesiana está presente hoy en 129 naciones con 16.092 salesianos (10.669 sacerdotes, 2.025 coadjutores, 2.765 seminaristas, 515 novicios y 118 obispos, entre los cuales 5 cardenales).

El aniversario recuerda la reunión que tuvo lugar el 18 de diciembre de 1859 en las habitaciones de Don Bosco en el Oratorio de San Francisco de Sales de Valdocco, en Turín, donde 18 jóvenes, según se señala en la histórica acta, decidieron "erigirse como Sociedad o Congregación que, teniendo como objetivo el ayudarse mutuamente para la propia santificación, se propusiera promover la gloria de Dios y la salvación de las almas, especialmente de las más necesitadas de instrucción y de educación".

El rector mayor de los salesianos, don Pascual Chávez Villanueva, en la carta de convocatoria del 150 aniversario, dirigida a todos los salesianos del mundo, definió el año 2009 como "un año de gracia" que debe ayudar a los hijos de Don Bosco a recordar sus propios orígenes y las finalidades a las que están llamados.

Son diversas las iniciativas y actos programados por las 93 provincias (inspectorías) en que está organizada la Congregación. El año de celebraciones comenzará oficialmente mañana, sábado 31 de enero, fiesta litúrgica de san Juan Bosco. Ese día el rector mayor, don Chávez, presidirá en la basílica de María Auxiliadora en Valdocco (Turín), una celebración eucarística que se transmitirá en directo por el canal italiano Telepace a las 18 (hora de Roma). En dicha Eucaristía el IX sucesor de Don Bosco dará el tradicional mensaje a los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano presentes en todo el mundo.

En la misma fecha se espera la publicación del contenido del "Proyecto Europa" de la Congregación Salesiana que, buscando responder a los nuevos desafíos que el viejo continente propone a la vida religiosa, a la educación y a la formación de los jóvenes, se compromete a relanzar su propia presencia en Europa.

Este "año de gracia" se distinguirá por la celebración de algunas fechas especiales: el 25 de mayo, en proximidad con la fiesta de María Auxiliadora; el 24 de junio, día onomástico de Don Bosco, fiesta del Rector Mayor; el 16 de agosto, día del nacimiento de Don Bosco; y el 18 de diciembre, día en que los salesianos del mundo están invitados a renovar su profesión religiosa.

Un acontecimiento relevante será la peregrinación de una urna que contiene una reliquia insigne de Don Bosco que recorrerá las distintas naciones en que están presentes los salesianos. El largo itinerario comenzará en julio de este año en Chile y concluirá en 2015, año en que se celebrará el bicentenario del nacimiento de Don Bosco.

Fuente: http://www.zenit.org/article-30015?l=spanish

Medio millón de anglicanos se unirían a la Iglesia Católica



El diario The Record informó que unos 500 mil miembros de la Comunión Anglicana Tradicional (TAC en inglés) estarían muy cerca de unirse a la Iglesia Católica, en el que sería el más importante paso hacia la unidad entre anglicanos y católicos de los últimos siglos.

Según el diario, especializado en la vida de la Iglesia Católica en Australia Occidental, éste éxodo "también puede ser un preludio de una mayor afluencia de anglicanos marginales, muy presionados por la polémica consagración de obispos homosexuales, mujeres miembros del clero y otras cuestiones".

The Record sostiene que la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) habría decidido recomendar que a la TAC se le conceda una prelatura personal similar al Opus Dei, si es que progresa el camino de la unidad.

La TAC es una creciente comunidad mundial de casi medio millón de miembros que en el año 2007 dio el histórico paso de buscar la total incorporación y comunión sacramental con la Iglesia Católica, una migración que, si se concreta, sería el mayor avance en las relaciones católico-anglicanas desde la reforma de Enrique VIII.

Los miembros de la TAC difieren de los anglicanos liderados por el Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, en temas como la ordenación sacerdotal y episcopal de mujeres y homosexuales.

En octubre pasado, según sostiene The Record, la CDF decidió no recomendar la creación de un rito anglicano distinto dentro de la Iglesia Católica –como ocurre con las Iglesias Orientales– sino una prelatura personal, es decir una jurisdicción no territorial que agrupe a los anglicanos que buscan la unidad.

El diario agrega que la decisión podría ser oficial después de la próxima Semana Santa. "Se sabe que el Papa Benedicto XVI, que ha tomado un interés personal en el asunto, ha vinculado el tema con el año de San Pablo, el más grande misionero de la historia de la Iglesia".

El Primado de la TAC, Arzobispo John Hepworth, declaró a The Record que ha informado a la Santa Sede que le gustaría enviar a todos los obispos de la TAC a Roma para la eventual beatificación del Cardenal Henry Newman, un anglicano converso al Catolicismo.

Además, en el año 2007, los obispos de la TAC tuvieron una reunión mundial en Reino Unido, en la que firmaron un ejemplar del Catecismo de la Iglesia Católica como signo de su deseo de llegar a la unidad plena con la Iglesia. El Arzobispo Hepworth junto a otros dos obispos de la TAC, uno de Canadá y el otro de Zimbawe, entregaron el ejemplar al Padre Augustine Di Noia, subsecretario de la CDF, el 11 de octubre de ese año.

Fuente: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=24148